传唱千年的璀璨血光
传唱千年的璀璨血光
长安。
五方道场之中。
左慈感觉到自己时日不多了。
人死之前，肌体总是会有些征兆的。
大脑会给各个器官下达最后的挽救指令，在发现某些严重错误已经无法挽回，也无法继续运作的时候，就会启用最后的一点能量，以及激素的储备……
在这个时候，疼痛会减轻，精神会变好，俗称回光返照。
左慈的年龄比表面上看起来，要小一些，但现如今也是超过了知天命的岁数了。
左慈望着案头将尽的灯烛，忽然想起四十年前在颍川书院那场改变命运的闹剧……
铜镜里映出的白发，那曾经的少年与眼前垂死老者，竟是毫无二致。
恍惚之间，他感觉到了时光的错位，他露出了一点笑意，而铜镜里面的少年，也似乎同样在笑……
仙长，该用药了……侍童阿萝捧着陶碗走了进来。
左慈叹息一声，我不是什么仙长……
侍童阿萝愣了一下，仙长……
左慈笑了笑，要是真是仙长，又怎么会病，会死呢？
侍童阿萝张口结舌，回答不上来，只是端着药，傻傻的站着。
药放在那边……左慈说道，然后指了指一旁的火盆，先帮我将火盆拿过来一些。
好的，仙长。侍童阿萝很是听话，按照左慈的吩咐放下药，去拉火盆。
小心烫到……用布包着手……左慈看着有些笨拙的侍童阿萝，脸上露出了一些笑意。
早些年，他喜欢聪明的弟子，可以举一反三的那种，但是这些年，左慈他却开始喜欢像是有些笨拙的阿萝这样的弟子了……
笨，但是实心眼。
这个天下，聪明人太多了，而笨人太少，太珍贵了。
侍童阿萝吭哧吭哧的将火盆挪到了左慈的身边。
左慈微微闭眼，感觉到了火盆带来的暖意。
已经是三月了，但是左慈依旧觉得冷，尤其是腿脚。
去把檐下第三块青砖撬开，里头有我要给你的东西。左慈休息了一会儿，缓缓的抬手，指着门外的一个地方说道。
是这里么，仙长？阿萝走到了左慈指点的地方，询问道。
左慈点头，就是那边，往下数三……就你站着的那块，撬开……
侍童阿萝闻言，就爬下去抠青砖。
左慈叹了口气，摇了摇头，你别站在那砖上……往边上挪点……去找个工具，别用手抠，就用火盆这火钳子就行……
侍童阿萝笨手笨脚的撬开了青砖，然后从青砖下面找到了一个漆盒，然后捧着递给了左慈。
左慈笑着，接过了漆盒，打开，取出了在漆盒之中用油纸包裹的物品，解开了系在油纸包上的麻绳，在纸包之中，最上面的，是一卷薄薄的帛书。
帛书上写了很多的字，密密麻麻，繁乱如人心。
左慈看着，沉默了些许，便是将那帛书拿起，顺手就投进了火盆里面。
这是太平清领书……左慈低声对着侍童阿萝说道，给你，就是给你灾祸……
跃动的火光中，写着《太平清领书》的帛书很快的被火焰吞噬，蜷曲成灰，像极了中平元年那些飘落在广宗城头的黄巾。
当年张天师，也是这般的烧过此书……
在火光恍惚之中，左慈的目光，似乎穿透了那灰烬，看到了流下的血。
建宁元年的颍川书院，十八岁的左慈，蜷缩在阁楼的角落里。
左慈出生庐江，自幼聪慧好学。
他听闻颍川书院之中，有冠绝天下的藏书，有诲人不倦的大儒，所以他少年便是期望来此，宛如敬拜神仙一般的虔诚。
他来了，不远千里，离开了温暖的家，想要在此求学，获得大儒真传。
结果他失望了。
左慈只是庐江人，既不是大族，也不是豪右，他来颍川读书的钱，是几乎掏光了家里所有的财产，甚至是负债来读书的……
左慈越聪明，他家里人就越觉得不能亏待了这孩子，可是越努力让左慈去获得知识，他们家就越穷困。
来颍川，是左慈的最后一搏，也是他们家拼尽最后的一点力量，将他送上了颍川书院的这块石头上。
可是左慈来了之后，发现大儒确实是大儒，但是真经不轻传。
对于知识的壁垒，大儒心知肚明，可是世间仅有一孔子，七十二弟子却不见再传人。给知识设置门槛，扭曲知识的认知链条，提高开蒙的难度，都是这些儒家子弟做出来的事情，即便是他们知道这样做和孔子的道义相违背。
或许是因为年少而多忧虑，或许是为了求学而没有照顾好自己的身体，左慈年少而白头，却不料这白头，成为了颍川士族子弟的嘲笑对象。年少的左慈并不清楚，他之所以成为了被嘲笑的对象，绝不仅仅是因为他的头发变白。
窗外士族子弟三三两两的凑做一堆，嗤笑飘进窗来，瞧那白头翁，定是偷吃灯油的老鼠成了精！
士族子弟绝对不会说这样一个寒门，竟然还想得什么真传，读什么真经？
他们只是抓住左慈无法改变的一点，不断的进行攻击。
穿上一件长衫，还真以为自己能登天了？
书院的夫子笑着，你不能妨碍其他的学子么……
左慈他攥紧怀中誊抄的《周髀算经》，雪白鬓发垂落在泛黄的竹简上，如同老鼠一般，躲在昏暗的阁楼里。
不是他不想回家，而是他无路可退。
为了读书，倾家荡产，若是学而不成，愧对父母先祖！
霉变的书卷就成了他全部的世界，直至有一天，在春雷乍响的那一年，书院之外忽然涌动糟乱起来，无数的声音高呼着，刺眼的火把捅破了黑夜。
院落的木门突然洞开。
左慈惊恐地看着闯入进来的流民，那些骨瘦如柴的手握着木棒，竹子，粪叉，扭曲的脸上充斥着愤怒和绝望。
那些流民正要毁坏他好不容易抄来的，正在晾晒的典籍。
住手！
情急之下左慈不顾安危，从阁楼上露出头来大喊。
火光映照在他的脸上，鹤发而童颜。
流民们面面相觑，随后有人扑通跪倒在地，仙童息怒！仙童饶命！
左慈望着那些跪倒的流民，第一次触摸到命运递来的面具。
他戴上去了，从仙童而成为了仙人，然后一辈子都没摘下来过……
中平元年的广宗城头，硝烟裹挟着符纸灰烬在空中盘旋。
左慈踩着满地破碎的黄巾旗帜，踏入城楼，看见张角正在焚烧最后几卷《太平经》。
你赢了。张角看见左慈，从袖子里面拿出了帛书，这《太平清领书》，是你的了……
左慈接过，苦笑了一下，摇了摇头，我倒是希望是我输……
天下啊……张角站起身，仰起头，黄天啊……我想要改这个天，却发现无论多高的祭坛，多高的城墙，都触摸不到啊……
左慈叹息，所以你希望天子能帮你？哈，他连自己都保不住，又如何能保你？
……张角沉默许久，他是天子啊……
左慈指向了远方，所以他现在派兵来了……这就是他来帮你，来帮你去死！你如果打赢了，他封你做天师，不费任何气力，就扫荡了这些士族豪右！若是你打不赢，也可以借着你的力量去消耗这些地方豪强！左右都是他不亏！但是死的呢？又是谁？你低下头看看，是谁？
……张角依旧是沉默不语。
你是大贤良师啊……他们，他们一路跟着你，就像是在黑夜里面看到了一线的光明……左慈踢开了脚边沾血的九节杖，数十万的信众啊……大贤良师，你确实曾经有换了这天的力量……可是你却做了什么？你教他们吞符治病，却不教止血包扎；教他们禹步祈雨，却不教开渠蓄水！
张角的脸皮抽动了几下，然后转过头去，不看左慈，浑浊的瞳孔映着火光，百姓愚如稚子，唯有神谕可聚人心。
所以你觉得可以用三十六方渠帅，代替那些郡县官吏？用「苍天已死」去代替《盐铁论》？左慈踹在了火盆上，火盆里面的灰烬残页顿时在风中飞旋而起，似乎是有亡魂在呼啸盘旋，你这经书里删去的农桑之术，在颍川书阁倒是存着全本！你为了这天师神道的模样，却将他们推向黄泉！该死的是你啊！大贤良师！
远处升腾起了烟尘，头戴黄巾的百姓流民惊慌失措的朝着广宗城奔来。
你快走吧！
张角忽然大笑起来，然后将周边的书卷，都扔在了火里，且看是汝之道术先传遍天下，还是我的烈火先焚尽这浊世！
长安城中，年轻的将军眼眸闪着智慧的华光，左元放？我听闻过你……
左慈微微笑着，装出一副风轻云淡的模样，一介俗名尔，何足挂齿？
那将军让人取了水酒，今日得见「仙人」，不胜荣幸，且以此酒敬献仙长，莫嫌粗劣。
左慈脸皮抽动，本道辟谷有成，饮风餐露即可，不用这些酒水……
那年轻的将军笑了起来，仙长……这敬酒不吃，莫非是要吃罚酒？
川蜀青羊肆中。
左慈听着斐潜仰头说道，若论神仙之道，某不得知。然论民政之道，以某之见，道即羔羊也……
一旁的刘备看起来也像一只羊，多半是装的。
羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公……
刘备依旧是装傻。
斐潜直接揭破了刘备的装傻，就像是当年揭破了左慈的伪装一样，万民为羔羊，故而有牧。千吏为羔羊，故而有公。百官为羔羊，故而有王……玄德身负鸿鹄之志，心向四海之民，且不知可为牧乎，为公乎，亦或为王乎？
油灯摇曳着。
我走过天下南北，大河东西，左慈抚摸着在油纸包里面的那一卷书简，悠然而叹道，生平阅人无数，却没有见过类似骠骑之人……有时候我会想，我不是仙人……他或许也不是真人……咳咳……来，这书简，便是留给你吧……
侍童阿萝接过来，看见书简上面有一小片褪色的黄绢，上面用朱砂写着术可假借，道不可欺几个字。
左慈似乎有些疲惫了，往后斜斜靠在了床头，目光却凝在窗外北斗，当年啊……有人求的是万人跪拜，有人求的是千秋万代，也有人求的是长生不死……我却不知道他在求什么，或许什么都不外求……这才是最厉害的啊……咳咳，咳咳咳……
左慈咳嗽了几声，摆手不要侍童阿萝递过来的汤药，不要了……时间到了……世人都以为我……咳咳，最擅长的……是仙术……哈哈，咳咳，却不知道……我这辈子……咳咳，最得意的……却是戏法……
大贤良师……苍天黄天……都不如今天啊……你啊，要记得，趁早走……
寒风卷走未尽的话语，侍童阿萝忽然看见左慈枯瘦的手臂抬起，像是要指向谁，然后垂下。
春燕掠过烧焦的田野。
斐潜带着人马，离开了谷城，前往长安。
斐潜没有和枣衹说全部的原因。
百医馆上报，左慈不行了。
虽然说生老病死，乃人生常态，可问题是左慈之前一直都是以仙人姿态出现在普通百姓面前，所以现在左慈一死，也就附带出了许多的问题……
且不说五方上帝教的掌教之位要传给谁，还有五方上帝教派的教宗会不会被质疑，甚至让普通的信徒产生了被欺骗的感觉，随之厌弃？
五方上帝教，脱胎于道教，却与传统道教并不相同。
除了斐潜自己之外，左慈也是对于为什么要设立这个教派，一知半解，
所以斐潜必须回去一趟……
宗教，原本都是向善的。
道教也是如此。
而且宗教在华夏早期，还承担了向民众百姓普及一些知识的重任。
比如草药。
要不然史书当中为什么要记载张仲景？
而在绝大多数偏僻乡野之中，百姓生病之后找宗教，尤其是在封建早期佛教还未昌盛的时候，大多数都是找牛鼻子老道给点草药，或是真有些效用，或许是心里安慰剂，但是怎么也会比后世进医院就要有心理准备一病返贫要好吧？
斐潜设立五方上帝教，就是不仅要让华夏的宗教体系重新构建起比较合理的架构，同时也希望宗教能承担起这原先道教的传播知识的责任来。
就像是后世的寓教于乐。
只不过后世米帝将其中一个字换掉，成为了寓觉于乐，让民众在娱乐当中醉生梦死……
民众有越多的知识，自然就越不好管理，也就倒逼着统治阶级要做得更好。
否则当民众拍着桌子说你个地方法规能不能大于宪法的时候，连回答都不知道要怎么说，多尴尬啊？
斐潜这么做，也应该是开创了历史了……
斐潜是这么觉得的。
他要开民智，而不是换一批承包商。
在绝大多数的封建王朝战争当中，占领城池，接受乡绅的跪拜，然后将帝国的赋税权转移给这些地方承包商，似乎已经成为了从汉代开始，直至千年后的传承。
在国内的，叫做……
在国外的，一般都称之为买办，帮办。
所以，斐潜要依旧沿着这条路走么？
征服者，应该留下一些什么作为印记？
三宫六院，将种子播撒得宛如中山靖王一般，然后让后世某个时代的人，自称是斐带子，正统·皇亲国戚？
幸运的是，秦始皇给华夏的皇帝，开了一个好开头，即便是他没得到什么好结尾。
那么斐潜想要给当下这个大汉留下一些什么？
作为后世来人，斐潜险要试一试新的道路。
这就是斐潜的御世之道了。
全新的制度，全新的阶层，全新的战争，全新的技术，以及……
全新的政体。
首先要解决的，就是知识，尤其是历史的知识。
有人说，历史是中国人的宗教。
斐潜觉得这话，确实是有一定的道理。
神秘，深奥，并且真假难辨。
大抵上是孔老先生带来的弊病，然后由司马迁给发扬光大了。
对于大多数的民众来说，历史显然是令人望而却步、敬而远之的，暂且不论所用的文字是如何佶屈聱牙，叙述方式如何枯燥乏味，单是那些汗牛充栋、卷帙浩繁的典籍，就足以令人退避三舍、叹为观止了。
除非投入大量的时间精力，否则根本难以登堂入室。即便偶尔进去了，也不啻于进入一座年深日久、幽暗曲折的巨大迷宫。
所以，准确的来说，这玩意不是一般人所能一窥究竟的，也正是因为如此，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧，而不是平民百姓喜。
这就给封建王朝的知识分子阶层，带来了可以操作的空间。
历代的封建王朝之中，统治集团和权势阶层之所以热衷于占有历史和解释历史，其目的便是钳制思想、牢笼天下，打造一套有利于其统治的价值观，让民众以其是非为是非、以其善恶为善恶。所谓春秋笔法、微言大义，其实就是让历史服务或屈从于政治权威，在某种主观目的或权力意志的驱使下，对史实进行删削、裁剪、修饰、涂抹，甚至于篡改和虚构。
对于普通百姓来说，这些历史知识，肯定就是枯燥乏味的，但是经过宗教的再包装，就变成了百姓喜闻乐见，并且会深刻记忆的了……
炎黄，神农，女娲……
玉皇大帝，孙悟空猪八戒……
或许在民众小时候，并不能完全明白这些名字代表的深刻含义，但是这将成为华夏文化的一部分，也成为华夏民族血液当中流淌的基因。