张鲁是在次日发现阎圃没有来，以为对方病了，谁知道却得知对方已经挂印而去。
对于阎圃，张鲁是非常器重的。他身为天师道当代教主，本身习文学武不说，还要传播教义，哪有那么多的时间去管理政治和军事方面的事情？杨松可以帮他管理一下政务方面的一些琐事，但更多还是由阎圃来管理，甚至军事方面阎圃也贡献颇多。
他的离开，张鲁是非常不忍的，也想不明白他为什么会离开自己而去，又去了哪里。
却不想杨松却是抱怨：“主公对他恩重如山，不死效死也就罢了，居然招呼都不打就直接离开，又如何对得起主公对他的恩义？”
在一番轰炸之下，张鲁也开始接受了这个事实，觉得阎圃的确是辜负了他的厚望。最后对他的离开，也不再放在心上。
他哪里知道，方云送了杨松不少的金银珠宝，而且还给他在雍州长安附近安排了一份田产。最后宣布，若是汉中被打下，他们杨家依然会受到重用。
比起只能在太守麾下担任一个普通的郡丞，杨松在方云麾下甚至有希望成为州刺史。甚至只要懂得攀爬，未必不能够成为丞相一样的存在。
张鲁太低估了世家的野心和胃口，在绝对的利益下，世家会以家族的利益为根本。至于他张鲁的死活，却不是考虑范围。用杨松私下的话来说，就是：“我们汉中杨家既然把你捧起来，那么也是时候到你报恩的时候了！”
在他看来，没有汉中杨家的处理，张鲁在汉中郡立足都成问题。汉中郡的地方县令，还有各种小吏。或多或少都和杨家拈亲带故的，没有他们的帮助张鲁最多就是一个被架空的太守。实际上如今他也差不多是这样，除了安安稳稳当他的教主。对地方的掌控却是几乎没办法做到，只能依靠他们杨家人来。
阎圃来到了晋阳。方云直接任命他为长安雍州别驾，目前雍州和凉州还在马氏一族的管理范围，按照一开始方云宣布的基本政策，青州、徐州、幽州、司州、雍州和凉州这六州的政治制度依然保留原本的样子，唯有并州和冀州进行了全面改革。最多，用玉米、白薯和马铃薯凑合着过日子就是了。
只是在过年之前，有一件事情，还是让方云非常在意。
那就是雒阳的白马寺，这是佛教传入华夏之后，第一座建设起来的寺庙，也是后世华夏佛教的祖庭。白波军时期，并没有破坏这座寺庙，甚至白波军的将士里面，都有不少因为大量杀人，最后被忽悠信了佛教的存在。
这些人保护佛产，甚至于只要托庇于白马寺的农民，都能够免遭白波军的破坏。白波军如此重视佛教，也有一个说法，是白马寺和白波军的名字有点相似，而且在道教那边得不到信仰的白波军，自然而然的转换了信仰。
但这一切，也使得佛教在司州的发展非常迅速，大量的田产被他们吞并。
这个时代的佛教还没有后世那么慈悲，对于教徒更多采用恐吓的方式，反正就是一些简单粗暴的方法来宣传教义。同时他们此刻并没有戒肉戒酒，不少的和尚念着佛经，吃着肉食和喝着酒，完全就是一副酒肉和尚的作态。
最重要的是，因为白波军时期的关系，白马寺侵吞了不少的田产，不少的百姓都成为了他们的佃户。再加上方云许诺十年政治不变，这就使得他们心安理得的享受着这些信徒，甚至他们佃户的供奉。
这也就算了，他们甚至还公然开放高利贷，然后用武僧威吓借款者把土地交出来。结果就是他们占据的地盘越来越大，形成了尾大不掉的局势。寺中更是豢养了三千多名僧兵，完全就是一个独立王国一般的存在。
甚至于，白马寺还联络其他地方的寺庙，包括徐州、青州和雍州的寺庙，作为盟主一样积极传教，甚至抵抗太平教和天师道的传教大业。
这点有太平教的祭司专门和方云进行汇报，这才让他关注到佛教这个存在。说到底，在南北朝之后，佛教才慢慢形成规模，最后正式成为华夏宗教之中信徒最多的存在。但在这个时期，这还是一个小规模的教派，没什么信徒，而且教义非常的简单粗暴。
正因为没什么影响力，所以方云才忘记了它的存在，实际上它却一直存在。真正调查才发现这个时代的佛教，当真是比后世更为不堪。
最重要的是，这是一个外来教派，看多了洪荒小说的方云，对佛教本身没什么好感，尤其在汉魂的查探下，发现他们居然那么放肆，心中就更是非常的不爽。
更别说，他身为太平教的第三代天公将军，岂能容许这种歪门邪道在自己地盘传教？经查证，居然晋阳都有座寺庙，而且也有一些的商人或者世家信佛的……
整改？如同那些其他的穿越者一样，设定准入门槛？！
何必那么麻烦？如今不过是汉末时期而已，佛教还没有那么大的影响力！真正的阻力，则反而是汉朝皇室本身，只因为佛教的来到，主要是因为刘秀之子刘庄应经的。若是直接灭掉佛教，刘辩首先没办法答应，毕竟这是祖先制定下来的，身为子嗣后代，哪有说自己祖先做错的道理？传出去，只怕一个‘不孝’的罪名就要落下来了！
但要是不管，以后要管可就不容易了，无奈之下，方云还是去和刘辩商量了一番……
ps：本想说直接灭佛，后来才发现佛教的传入和汉明帝有直接关系。谁让主角自称是汉臣，这下子总不能让刘辩做出不孝的举动不是？但若说这样就算数，那也是不可能的……
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